/ 瓦尔特·本雅明

P001. 眼下，对生活的建构早就不受信念而很大程度地受事实的左右，而且那是些几乎还从没有成为过信念基础的事实。

P016.当今时代谁都不可以过分依赖他的“能力”，成就来自即时创造，所有决定性的一击都来自左手。

P031.一个人越是敌视留存下来的东西，就越会顽固地将他个人生活置于某些标准下，而且还想将其推举为未来社会法则。这些还未实施的法则似乎使他有义务至少在自己生活中先去实施它们。

P040.正如一个人独处时能为自己担当和忍受许多不幸，而当他妻子看到他在默默担当和忍受这些不幸时，他就会着实感到羞辱。所以只要独自一人并能将一切掩盖住时，人就能忍受许多困苦。

P045.因此，当今世界之所以充满了各种生活理论和世界观，而且这些论说之所以在这个国度所向披靡，那是因为它们最终几乎总是用来支持某个完全没有意义的个人境遇。正由于此，当今世界也充满了幻景，充满了无论如何会一夜之间繁荣降临的某种未来文化的幻象，因为每个人都不可避免地会基于自己封闭的定位产生视错觉。被圈在这个国度里的人已经看不见人性的线条了。在他们看来，每一个自由人都是怪怪的。

P049.人的任何迁徙，无论来自精神或生理上的冲动，在其实施过程中都会受到来自外部世界的无数抵抗。住房短缺和控制交通正在彻底消灭欧洲有关自由的基本意象：迁徙自由。

P051.如果有朝一日社会由于陷入困境和贪婪而蜕化变质，以致只能掠夺性地向大自然索取，而且为获得更高销售利润竟将未成熟的果实从树上抢摘下来，为了吃饱撑足竟不惜将桌上的每只盘子扫荡一空。这样，大地将变得贫瘠，土地也不会有好收成。

P059.文字曾在印出来的书中找到了避难所，它在哪里能够保持自律的存在。而如今却被广告无情地拖到大街上，并且屈从于混乱经济生活中残酷的他律性。严格来说，这是对其新形式的一种培育。如果说文字为了最终在印刷书籍中卧床长眠，几百年前开始进入了渐渐躺下的过程，即从竖式的刻印文字到斜面书桌上的手写体，那么，它现在又开始慢慢从静躺中站起。

P68.文体一旦出现，它就会淹没那些外在的声响。

P69.让你的笔在灵感面前矜持些，灵感会借助磁力将笔吸引到自己身边来。对于是否马上写下突然想到的东西，你越是持审慎的态度，它就越会以成熟的样态走向你。演说征服思想，但文字统治思想。

P69.永远不要因为你没有什么可写了而停止写作，这是文学荣耀的一条戒律。只有必须遵守的时辰如进餐、约会或者在作品完成之时，才可以中止写作。

P71.写作的几个阶段：思想，风格，文字。誊写的意义在于：必须誊写清楚和漂亮。思想扼杀灵感；风格束缚思想；文字报偿风格。

P104.捉迷藏的孩子，他已经知道这间居室里的所有藏身之处，他回到那些地方就好像回到人们肯定看不出有什么变化的一所房子里那样。而现在他的心剧烈地跳动着，他屏住呼吸，被物的世界围得严严实实。这物的世界对他来说变得清晰得可怕，并不声不响地与他靠得这么近。只有一个被施以绞刑的人才会如此这般地意识到绳子和木头究竟是什么。

P107.转经筒。只有心中的形象才能给意志带来生机。相反，单纯的词语至多只能激起它的热情，以使她不要枯萎。没有精确生动的想象力就没有完好无损的意志。而没有神经支配，想象力就无从谈起。

P114.弧光灯。唯有不抱希望爱着他的那个人才了解他。

P137.天空。我梦见自己走出一座房屋，映入眼帘的是夜晚的天空。一股野性的光泽从夜空散出，因为天空繁星密布，原原本本，一幕幕景观感性地呈现在那里，人们按照其形状拼成一个个星座。一头狮子，一位少女，一副天平，还有其他许多星相，宛如一片稠密的星团直冲大地。不见月亮。

P180.没有什么比怎么想就怎么说这样一种真实更贫乏的了。在这样的情况下如实写下的文字甚至连一张差劲的照片都不如。

P194.记忆就像紫外线一样在生命之书中向每个人展示出一段看不见的文字，那是给全部生命之书提供注脚的预言。但是，如果掩盖意念，那也不是不会受到惩罚的，比如将没有经历过的生活出售给纸牌、神灵和星象，而它们很快又把生活显现并利用一番，势必会使它们受到玷污后又回到我们身边。

P198.在拉丁语中死的意思是“到众人那里去”。

P211.在上次战争中那些毁灭之夜里，宛如癫痫病人狂喜的那种感觉冲击着我们人性机体的每个部位。随之而来的反抗就是，开始尝试将新的身躯置于控制之下。无产阶级的力量状况是判断它康复程度的标准。假如这个阶级力量不牢牢把握住这个标准，那么，任何和平主义的论说都无法挽救它。有生机体只有在创生的狂喜中才能战胜毁灭的疯狂。